上清派之太师魏华存
2025-01-15 15:01:22
上清派太师魏华存(供奉于茅山道院九霄万福宫)
魏华存(251—334),字贤安,任城人(今山东微山县北),晋朝司徒魏舒之女。有魏夫人、南岳夫人、魏元君之称。晋代初女道士,博览群书,五经,老庄等儒道经典都颇为精通,爱好仙道,志慕仙道,静默恭敬,对世俗之事无甚趣。几经辗转入道。位至女官祭酒,即天师道祭酒。道成后,领上真司命,治天台大霍山洞台中,主下教化奉道之士,真心向道者教授当为真仙。
魏华存是中国道教史上第一位被尊为女仙的真实历史人物,民间俗称为“二仙奶奶”,是仅次于“大仙奶奶”西王母的神仙,南京博物馆《文物》2000年第7期《南京象山8号,9号,10号墓发掘简报》有记载其孙女刘媚子墓志铭。
魏华存的父亲魏舒,字阳元,任城郡樊县人。幼年丧父,被外祖父宁家抚养成人。身高八尺二寸,仪态秀雅,身材伟岸,但外表迟钝质朴,不为乡亲器重。他的堂叔吏部郎魏衡在当代很有名望,也不是很了解魏舒,让他看守碾米的水碓,常常慨叹说:“魏舒如果能管理几百户人家,我的心愿就满足了!”魏舒也不介意。他生性喜好骑马射箭,穿着皮衣,进入山林沼泽,以捕鱼打猎为正事。只有太原王乂对魏舒说:“您终当任职台辅,可是现在没能让妻儿免于饥寒,我应当帮你经营生计。”于是常常在他匮乏时赈济他,魏舒接受而不推辞。四十多岁的时候,计掾访察孝廉。宗族亲党认为魏舒学业不精,劝他不要参加考核,可以通过自己的威望获得高名。魏舒说:“如果赴试而考不中,那责任在我,怎能虚伪地以虚名而窃取高名来作为自己的荣耀呢!”于是,自己按规定的内容和分量学习,因而能对答策问并考中,做了尚书郎。后来又几经升迁做了后将军钟毓的长史官。钟毓常与属下参将副将比赛射箭,魏舒一开始是替他筹划,后来,恰逢人手不够,让魏舒凑数。钟毓起初不知他擅长射箭,魏舒神态娴静优雅,发箭无不射中,满座惊讶,没有对手。钟毓边慨叹边道歉说:“我不能充分发挥您的才能,岂止射箭这一件事啊!”转任相国参军,封为剧阳子。魏舒对朝中府中琐碎的事务,不曾发表见解;但对于兴废大事,众人不能决断的,魏舒从容替他们筹划,大多超出众人议论之外。晋文帝非常器重他,每当朝会结束,目送着他,说:“魏舒俊伟出众,就好像衣服的衣领和袖口一样啊。”他任冀州刺史,在职三年,因政简惠民著称。入朝任侍中,后魏舒任司徒,威重德望,俸禄赏赐分给九族亲友,家无余财。因年岁大了,常常称病让位,中途又短时间就职,代理兖州中正,不久又称病。后来因灾异请求辞官,皇帝不答应。此后,趁正月初一朝会完毕,回到宅第,上表送还印章绶带。太熙元年(290年)去世,享年八十二岁。
由此可知,魏华存出生于官宦家庭,且正值他的父亲当官之际。从目前保存的资料来看,《顾氏文房小说》收集的《南岳魏夫人传》中,比较详细地记载了一些史实。该传说:魏夫人幼年好道,静默恭谨。读《老子》、《庄子》,志慕神仙,味真耽玄,欲求冲举,经常服食胡麻散,茯苓丸,吐纳咽液,摄生夷静,亲戚往来,一无关见。本想外出选一处名山洞 府修道,父母不允许,二十四岁那年,勉强嫁给太保掾南阳刘乂,字幼彦,汉族,晋朝官员,南阳涅阳人,刘乔之弟,官职是始安太守,生下两个儿子,长子叫刘璞,次子叫刘瑕。
魏夫人幼年好道,心期幽灵,精诚弥笃。她的两个儿子成人后,就离隔宇室,斋于别寝。精诚思感,众真下降,拜清虚真人王君为师,得报《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、《石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经,共三十一卷。景林真人又传授给魏夫人《黄庭内景经》。
清虚真人王君,即王褒,字子登,汉代仙人。《历世真仙体道通鉴》称他为范阳襄平人,生于公元前38年至前33年,即汉元帝建昭年间,世代为贵族。王褒的父亲王楷为朝中三朝元老,德行、学问誉满京城。王褒生性淡泊名利,雅好仙道,常叹人生无常,遂辞别父母,入华山修炼,历时九年。后来王褒跟从太极真人西梁子文学道,得授道学秘诀,隐居洛阳山中,修炼愈加勤奋。王褒最终修炼成清虚真人,统领小有天,治理王屋山洞天,领天王之职。
后来刘乂去世,时值天下荒乱,魏夫人抚养一家老小,并时常救助穷乏的人,得到真仙默示祥兆,知晓中原将乱,于是携带两个儿子渡过长江。长子刘璞后来担任庚亮司马,升官至安城太守。次子刘瑕担任太尉陶侃从事中郎将。魏夫人见两个儿子既已成就事业,觉得没有后顾之忧,便冥心斋静,累感真灵,修真之意,与日俱进。魏夫人八十三岁那年,即334年,托剑化形而去。
魏华存元君曾遇到47位真人降世教化,隐洞云台,众真各标至训,三日而去。从此,魏元君研诵玉书,积10年时光,颜如少女。后西王母与南极元君来迎,升举上清宫,位为紫虚元君。常与诸真便道过句曲(茅山)金坛茅叔申宴会。兴宁间,魏华存元君与众真降杨羲家,自始数次降临茅山,与青童清虚三茅真君游玩。
清虚真人王君传魏华存上清经系,尤以《上清大洞真经》为妙,景材真人又传魏华存《黄庭内景经》。魏华存元君是茅山上清派第一代宗师,尊称太师。《上清经述》中有魏华存从清虚真人王褒受上清经系的经过:“汉孝平皇帝元始二年九月戊午,西城真人在阳洛山上把上清经三十一卷传授 给清虚真人王褒,王褒于晋成帝时在汲郡修武县把上清经传授给了紫虚元君南岳夫人魏华存,魏华存于咸和九年,乘飚轮上天,飞升之前将上清经传给杨羲,杨羲生有殊分,通灵接真,是晋简文皇帝的老师。杨君师事南岳魏夫人,受收《上清大洞真经》三十一卷,至晋孝武皇帝太元十一年升仙。”
魏华存元君传经杨羲,弘道许谧。杨羲,与王右军(321—379)齐名海内外,并与许谧早结神明之交。王右军即王羲之,因任右军将军,会稽内史,人称王右军,他是东晋文学家,著名书法家,今山东临沂人,出身世家大族,因少有美誉,屡召为侍中、吏部尚书,皆不赴任,最后任右军将军。其少年以辩才著称,工于诗赋散文,生性喜好道家服食养性,喜爱游山玩水,留下散文《兰亭序》,语言流畅质朴,感情饱满真挚,是为晏游诗序中名篇佳作。精于书法,博采前代书法名家所长,独创风格于一体,有“书圣”之称,有明代辑《王右军集》传世。《真诰》卷二十说:杨羲生于330年,即晋成帝咸和五年庚寅岁,吴国人,后迁居句容,似有母及弟,君为人洁白,美姿容,善言笑,工书画,少好学,读书该涉经史,性渊懿沉厚,幼有通灵之鉴。另《茅山志》说:杨羲除受《大洞真经》外还受黄子制豹法,又从魏华存元君之子刘璞传“灵宝五符”。魏夫人教其“君若不耐风火之烟,欲抱真形于幽林者,且可寻剑解之道,作告终之术” 西城王君又教领日月之法,简文帝从而师之。杨羲被茅山上清派奉为第二代宗师。
《真诰叙录》说:“探寻《上清经》出世的根源,从364年,即晋哀帝兴宁二年太岁甲子开始,紫虚元君上真司命南岳夫人下降,传授弟子琅琊王司徒公府舍人杨某,用隶书写出,以传护军长史句容许某和他的儿子。二许用掾书重先抄写,修行得道。”杨某指杨羲,二许指许谧、许翙。从此,上清经系风行于世。
文章整理:持觉
图片来源:持觉